Landpfarrer Ivan widmet sich in seinem kleinen Gotteshaus der Resozialisierung Straffälliger. Zu seinen Schäfchen zählen der kleptomanische Alkoholiker und Vergewaltiger Gunnar sowie der schießfreudige arabische Tankstellenräuber Khalid. Neuzugang Adam, misanthropischer Neonazi, dessen Bibel „Mein Kampf“ ist, gerät sofort in Rage über Ivans Gutmütigkeit. Rasch erkennt er, dass sich hinter seiner unerschütterlichen Barmherzigkeit eine tragische Vergangenheit verbirgt. Ivan biegt sich die Realität so zurecht, bis sie in sein gnadenlos positives Weltbild passt. Adam macht es sich fortan zur Aufgabe, ihn davon zu kurieren – am besten mit Schlägen und Tritten.
Eine Gruppe freundlich schauender Kinder, die alle am selben Tag geboren sind, terrorisieren ein kleines Dorf. Und nicht nur das – sie entwickeln sich körperlich und geistig unglaublich schnell und versetzen so die ganze Gemeinde in Angst und Schrecken.
Der streitsüchtige Priester Don Camillo ist in eine neue Gemeinde ins Gebirge verbannt worden. Unten im Tal vermisst ihn Bürgermeister Peppone an allen Ecken und Enden. Doch Don Camillo kann zu seinem Erzfeind zurückkehren und das alte Spiel wieder von vorne beginnen.
Im Jahre 1935 zieht Pater Michael McKinnon von England nach Boston. Aus unbekannten Gründen meidet er die bekanntesten Gemeindemitglieder, Arthur und Eleanor Barret. Die beiden wüschen sich verzweifelt ein Kind, aber Arthur ist steril. Also engagieren sie den Harvard-Studenten Roger Martin, doch der verliebt sich in Eleanor.
Ein junger Schwarzer träumt in den Slums von Kingston von der großen Popsängerkarriere. Ausgebeutet von Plattenkönigen und Rauschgiftdealern legt er sich mit den großen Bossen und der Polizei an, läuft mordend Amok und macht Schlagzeilen. Seine Platte wird ein Hit: „The harder they come, the deeper they fall …“
Muharrem ist streng gläubiger Moslem und lebt in Istanbul. Zugunsten einer neuen Arbeit muss er sein bescheidenes Leben aufgeben und wird mit der modernen Welt konfrontiert. Doch der Widerspruch zwischen religiöser Rechtschaffenheit und westlicher Freizügigkeit gerät für ihn schnell zur unerträglichen Qual.
Der bevölkerungsreiche Bezirk Berlin Hohenschönhausen ist ungewöhnlich atheistisch. Gibt es einen Grund, warum Neubaugebiete Religion ablehnen oder ist das Konzept der christlichen Gemeinden einfach überholt?
"Miss Wet T-Shirt" is a humorous and thought-provoking story of a widowed man in his fifties who rebels against the degradation of the world around him, full of corruption and moral ambiguity. Władysław did not always act honestly in life, so his wife left him. Soon she was gone forever and only after her death did he understand his mistake. He tries to redeem guilt, adhering to the principle that no one can escape from responsibility for committed sins, for existence in the world of evil. The hero heads a group of so-called defenders of morals, actively participates in combating the progressive demoralization of society.
Ausgangspunkt ist der kleine (und real existierende) Ort Daxenbrunn, der das Pech hat, genau an der Autobahn gen Salzburg zu liegen. Doch den geografisch scheinbar ungünstigen Standpunkt sehen Bürgermeister Matthias sowie Freund und Landrat Dr. Seigis als Chance, die leeren Kassen zu füllen -- "Hendl, mehr sog I ned". Ein Autobahngrill soll die Gegend sanieren, doch neben der Baugenehmigung bräuchte man auch den dazugehörigen Grund, und dieser wird von der genauso alten wie starrköpfigen Bäuerin Magdalena (großartig: Maria Singer) mit Waffeneinsatz (!) bis aufs Blut verteidigt. Die Ereignisse überschlagen sich, als fast zeitgleich und unabhängig voneinander der Kunstschnitzer Johannes und Asylbewerber Theophile in dem verschlafenen Nest auftauchen und durch ihre unbeirrte Art die hiesige Ordnung kräftig auf den Kopf stellen.